书画与印章产生密不可分大约在宋元时期，较早的如米芾、赵孟頫的作品都会加盖自用印，随着时间的推移，到了明清，印章已经成为书画作品不可缺少的部分，印章不仅是作者的身份象征，还增添了作品的神采，成为画龙点睛之笔。这一传统一直延续至今，当今的书画家拥有一套自己的印章乃是必不可少的。  闲章则能够表达自己的向往和追求，是为较为隐藏的语言，似弦外之音。闲章所容纳甚广，诗词歌赋、吉语、斋馆里籍无一不可。Z名者如赵孟頫的“松雪斋”，文彭的“琴罢倚松玩鹤”，何震的”听鹂深处”，邓石如的“江流有声，断岸千尺”，蒋仁的“真水无香”，吴让之的“画梅乞米”，黄牧甫的“器父”，吴昌硕的“西泠印社中人”，齐白石的“湖南湘潭人也”，潘天寿的“一味霸悍”，来楚生的“处厚”等等。

书画上的印章有两种。

第一类是书画家自己钤盖在作品上的印章，一般来讲不会太多，多是一枚或一对姓名章，或斋馆印章。此外有还有闲章，闲章少则一枚两枚，多也不过几枚。

如潘天寿的作品钤盖的:“潘天寿印”

陆俨少作品钤盖的:“陆印”“ 俨少”“ 陆俨少之章”

来楚生的作品钤盖的:“来楚生印”

皆是自用印，一幅作品不会盖太多。

第二类是鉴藏印，鉴赏家或收藏家在观赏时候加盖的。这类印章就多了，藏家的姓名印或鉴藏印。

比如石涛的这件书法作品，就有唐云和钱镜塘的收藏印，分别是:“药翁”“ 杭人唐云之玺”“ 海昌钱镜塘藏”。

有很多书画作品由于年代久远，流传甚广，经眼藏家无数，牧甫印云“万物经眼即我有”，虽则放达，但这样的拥有是短暂的，而作为藏家也希望他人和后人知道他曾经过眼或者珍藏过此物，而印章即是证明。因而盖的印章特多，这样的作品如《兰亭序》。历代书法经典作品盖印很多者不可胜数，然这大抵是古人的作品才会如此，今人的作品一般而言印章不会太多。

通过藏家的印章可以了解作品的流传收藏情况。在不破坏原作生态的情况下，印章的钤盖为作品增添光彩，亦能够借此作为辨别真伪的一个方面。但如果盖印不讲究则会起到负作用，因此我们看历代藏家盖印，总在作品边角，总以不打扰作品本身为原则。

几枚我刻的闲章：

书法爱好者路过，不懂篆刻，但是因为兴趣所至，平日也有去了解一些篆刻方面的知识，所谓诗书画印不分家，就把我所了解的说一下，希望能对题主有用。这是我第二次在知乎准备长文答题，上一次回答问题有朋友建议我注意排版和图文并茂的问题，这一次我就尽可能的注意版式和图文。下面进入正文：

“印章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，一般印章都会先沾上颜料再印上，不沾颜料、印上平面后会呈现凹凸的称为钢印，有些是印于蜡或火漆上、信封上的蜡印。制作材质有 玉石、金属、木头、石头等。中G印章是汉族传统文化的代表之一?！?/strong>
古人对于印的解释：
印,执政所持信也?！骸ば砩鳌?a class=" wrap external" target="_blank" rel="nofollow noreferrer" data-za-detail-view-id="1043">说文》
玺者,印也。印者,信也?！?a class=" wrap external" target="_blank" rel="nofollow noreferrer" data-za-detail-view-id="1043">蔡邕《独断》
印,验也?！恫则∑?/strong>
印章是一种器物，这种器物上刻有表示人、家族、官职、机构的名称或者徽记、符号。并可通过“抑”“压”等动作，将刻有的内容印制到其他物体上。
印章是我国悠久历史文化的一个组成部分，是具备浓厚的中G传统韵味的艺术形式.其名称很多，
如：玺、宝、图章、图记、钤记、钤印、记、印信等等。古时候，印章通称为玺（xǐ），玺是印章ZUI早的名称。战国以来，印章的名称几经演变，因时而异，各朝代的称呼各不相同。秦以前，不论官印、私印都一概称作“玺”，秦王嬴政统一六国后，制订了一系列的印章制度，并有专门管理印章制度的官员。当时规定皇帝的印才能称“玺”，其材料用玉，臣民的印章一律称“印”，其材料不准用玉。而遗存的汉印中，不是皇帝也有称“玺”的，如“皇后之玺”、“淮阳王玺”等，这是因为汉代虽然也承袭秦朝制度，但制度已略放宽，所以诸侯王、王太后用的印也可称“玺”。玺印的起源也很早，关于玺印的起源有春秋说、战国说和殷商说。如采用殷商说，则我国的玺印历史可以追溯到三千多年前。

其次，玺印的的出现和其他器物一样，应该具备一个技术发展的前提。类似于印的器物出现在新石器时代中期，许多出图的当时的陶器上的纹饰就是用戳子印上去的，我们可以认为这就是玺印的前身，当然，这不是后来表示信用意义的器物。在网上找了下资料，这个网站里有不少图图片：【陶瓷】大溪文化陶器欣赏（fot全84P）

彩陶筒形瓶,新石器时代·大溪文化,1974年湖北松滋桂花树出土

再者，玺印是私有制产生以后的产物，这个时候玺印表示信用的功能出现。现代历史学界通常把夏代当作我国历史上的第一个私有制国家，但是目前没有足够的材料来证明夏代私有制的具体情况，而殷商的社会私有制情况则有出土的甲骨文、金文材料去证实，在殷商中后期，产生了系统的文字，同时保存了部份的图案族徽，这是制印的必备条件。
总结：通过上述，我们可以得到一个关于玺印的基本概念和玺产生的时代，玺印就是带有某人某个家族、机构、官员的名称或记号，并可以通过抑、印等方法把这些记号复制到其他物件上，以表示拥有、信记的器物。玺印的产生应该有“制造技术”“私有制的产生”“文字的使用”三个前提条件。而这三个条件，在商代后期完全具备，也能够得到大量的考古材料的证明。除了有大量的古玺印实物，还有大量的用印事物遗存，而关键就在于怎样去确定玺印是商代、西周还是春秋的哪一个时期，并制定科学的标准。

上文多说了几句，下面直接正面回答作者问题：

楼主的问题问的是印文刻的文字通常是些什么内容，官印的内容我想就算我不说题主都能想到，就说说私印吧。有以下这些种类：

①：姓名印，姓名印在私印中是ZUI常见的，也是ZUI常用的，通常在比较正式的场合下使用，印文的内容可以为人的名字，也有在名字下加“印”“章”“印信”“之印”等字的。姓名印在汉晋之间就已经比较规范了。值得一提的是，对然秦始皇规定天子制印可以用玉而其他官员不行，但是民间作为私印的姓名印却不受这一制度的限制，从汉魏以来遗留的事物来看，有玉印、金印、铜印、银印、石印等。

②：表字印，我国对于人的命名比较将就，除了有姓名之外，还有与名相应的字号，在平时直呼其名是不尊敬的， 称呼他人的字号才是对人的尊敬。唐宋以后印章艺术复兴的一个表现就是将字号入印，以显示制印的随意和自由。如元代大书画家赵孟頫字子昂，就刻成表字印“赵氏子昂”。表字印的印面形式和所用材料都可以随意，但是通常不作为正式的个人信符，不能用于一些具有法律效应的契约文书之中，而可以用于书画作品中。

③：号印，也可以称之为别号印，性质用途同表字印，印文内容是主人的字号，号的起取方法比字要宽泛，不受名的意义的制约，通常体现出某人的思想、志向、或者说处的地名所喜欢的某些词句等。

④：年号印，历代的帝王都喜欢玺印，除了正式的用印之外，也把年号制成印章。例如宋徽宗有“政和”“宣和”宋高宗有“绍兴”年号印，通常用于书画作品之上，表鉴赏收藏或创作的年代，上面提到的两位皇帝就都是艺术修养很高的，徽宗书画俱精，高宗的一笔书法直追晋唐。

⑤：收藏鉴赏印，印于书画作品之中，表示某书画作品过某人之手为某人所有、所收藏，有鉴藏作用但不是鉴藏印。如“乾隆预览印宝”，现在的藏书章就属此类。

⑥：引首印，因取闲杂名字做印文，而钤于书画作品之首而得名，此俗起于唐宋，至今不废。

⑦：成语印，用现成的词语、诗句或者格言等刻成印章。是治印这一时情趣的表达，或者是为了追求高雅的艺术境界所做。

⑧：斋堂馆阁印，古时知识分子或上层社会的人，往往喜欢为自己的居所取一个名号，并用居所名号刻印，如赵孟頫的斋印“松雪斋”，李泌的“端居室”，乾隆三希堂的“三希堂精鉴玺”

⑨：押字章，押字也称花押，是具有特殊记号性质的签字，并以此刻成印章，称为押字印。其一直延续到民国。